Tous les trente trois ans, dans les ruelles du Josefos, le quartier juif, "un homme totalement inconnu, imberbe, le visage jaunâtre et de type mongol, se dirige vers le Rue de la Vieille Ecole d’un pas égal, curieusement trébuchant, comme s’il allait tomber en avant d’un instant à l’autre, puis soudain disparaît". Ce personnage étrange et inquiétant est le Golem, homme d’argile que l’on pouvait doter momentanément de vie, créer à partir du sable de la Moldau par Rabbi Löw. Ce mythe praguois créé par Yudi Rosenberg en 1909, en y incluant toutes les anecdotes qui circulaient sur le créature magique dans le ghetto de Prague, repris par Gustav Meyrink en 1915 est devenu LE mythe de toute une ville, cette Praga Magica comme l’appelle Angelo Ripellino. Prague, ville elle même mythique, mère du brave soldat Chveik, de Josef K., de K. l’arpenteur, de Faust qui ne pouvait choisir meilleur décor que celui de la Prague de Rodolphe, paradis des mages et des nécromanciens.

La lecture passionnée de Kafka, il y a bien des années, m’a mené à Prague, à la découverte des innombrables personnages qui font de cette ville un mythe plus qu’une ville. Le Golem, être de sable devenu chair, qui sort et retourne à l’oubli quand sa tâche est finie, m’a toujours paru le meilleur symbole de cette ville fascinante.
H.M.

Me voici donc revivant les sept jours de la Genèse, rencontrant Adam, Eve et leur serpent dont je ne comprenais pas très bien le rôle, l’horrible Caïn et le doux Abel, écoutant sonner les Trompettes de Jéricho, et j’en passe. Que d’aventures passionnantes.

Mais l’épisode qui m’impressionna le plus fut celui qui concernait Samson. La mode n’était pas encore à Superman et cet homme doué d’une force extraordinaire m’étonnait beaucoup. Et plus encore me stupéfiait le fait que sa force soit proportionnelle à la longueur de ses cheveux; J’avais moi aussi de très longues tresses à cette époque, et je savais bien que cela n’avait aucune influence sur mes capacités physiques. Enfin, j’admettais et j’admirais.

Mais, ce qui me plaisait moins, c’est le rôle que l’on attribue à Dalila dans l’histoire. Et ce n’était pas la première fois, dans ce livre, que la femme faisait le malheur de l’homme. Le sentiment de ma propre féminité me fit entrevoir que l’auteur de ce livre (qui était-ce, au fait ? il ne disait pas son nom) ne devait pas apprécier beaucoup les femmes, puisqu’il les rendait coupables de tous les maux.
C’est ainsi que je découvris la misogynie.
A.M.

Héritier par défaut d’un pouvoir qu’il ne briguait pas, imbu des responsabilités de sa fonction, conduit par engrenages successifs à succomber à "l’ubris", Créon fait néanmoins entendre le langage de l’homme d’état et je ne veux pas que les collégiens et lycéens le réduisent à sa caricature. Ni plaidoyer ni réhabilitation de cette figure tragique, "humaine, trop humaine", le jeu scénique doit en préserver la grandeur fourvoyée. Rude négociation avec l’intransigeance juvénile !
A.B.B.

Au-delà de cette aptitude à d’extraordinaires performances physiques, il y a chez toutes ces incarnations du même personnage archétypique, Héraclès, une détermination sans faille et un courage inébranlable. Un instinct de l’action et une promptitude au mouvement. Je n’ai que très récemment perçu qu’il s’agissait là des caractéristiques essentielles du sentiment amoureux. Métaphoriquement parlant, c’est l’Amour, dans son intransigeance, son exclusivité, son exigence et sa toute puissance, qu’Héraclès nous donne à contempler …
F.B.